#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	א. מה הדין ומדוע של הנוגע בכחצי זית מן המת ודבר אחר מאהיל בפותח טפח עליו ועל הכחצי זית?	לת&quot;ק וכן ההלכה לכו&quot;ע טהור דנגיעה ואהל שני שמות הם, וכל שהם משני שמות אין מצטרפים. לר&quot;מ רק רבי דוסא בן הרכינס מטהר שאין מצטרפים אבל חכמים מטמאים דס&quot;ל דנגיעה ואהל שם אחד הוא.	עדיות פרק ג משנה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ב. מי שנגע באוכלים ומשקים טמאים מה צריך לעשות כדי לגעת1) בתרומה וקדשים 2) במי חטאת?	1) מטביל ידיו בלבד, דגזרו שיטמא רק את ידיו.2) לרבי דוסא מטביל ידיו בלבד. לחכמים צריך טבילה לכל הגוף, דמעלה עשו במי חטאת שאם נטמאו ידיו נטמא גופו.	עדיות פרק ג משנה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג. מאיזה שיעור חייבים בראשית הגז?	חמש רחלות, לרבי דוסא שכל אחת גוזזת מנה וחצי ולרבנן שכל אחת גוזזת שנים עשרה סלעים.	עדיות פרק ג משנה ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד. מחצלת העשויה מגמי ויש לה שפה סביב האם נטמאת ומדוע1) בטומאת מת 2) בטומאת מדרס?	1) נטמאת שהרי יש לה בית קיבול.2) לרבי דוסא אינה נטמאת לפי שאינה ראויה לשכיבה ולא לישיבה. לחכמים נטמאת דראויה גם לשכיבה.	עדיות פרק ג משנה ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ה. האם הקלע שבו שמים את האבן שרוצים להשליך מקבל טומאה1) כשהוא ארוג 2) כשהוא מעור?	1) טמא.2) רבי דוסא בן הרכינס מטהר וחכמים מטמאים.	עדיות פרק ג משנה ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ו. האם אשת כהן שנשבית אוכלת בתרומה ומדוע?	לרבי דוסא אוכלת דלא חיישינן שמא הנכרי בא עליה ועשאה זונה ופסלה מן התרומה. לחכמים אם אמרה נשביתי וטהורה אני אוכלת שכשם שהאמינוה כשאמרה נשביתי כך יש להאמינה כשאומרת וטהורה אני, ואם יש עדים שנשבית והיא אומרת טהורה אני אינה אוכלת.	עדיות פרק ג משנה ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ז. חנות ובה מת הפתוחה לרשות הרבים ספק נכנס ספק לא נכנס האם טמא ומדוע?	רבי יהושע מטמא דסבר הואיל ורשות היחיד משותפת בספק טומאה זו, הוי ספק טומאה ברשות היחיד וספיקו טמא. וחכמים מטהרים דסברי הואיל וספק טומאה ברשות הרבים משותפת בה,הוי ספק טומאה ברשות הרבים וספיקו טהור. ואין הלכה כרבי יהושע.	עדיות פרק ג משנה ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ח. ארון של גרוסות האם טמא ומדוע?	לחכמים טהור דכלי עץ העשוי לנחת הוא ואינו עשוי לטלטל. ורבי צדוק מטמא דתורת כלי עליו וסבר דפעמים מתקנים אותו לטלטלו. ואין הלכה כרבי צדוק.	עדיות פרק ג משנה ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט. כסוי טני של מתכות של בעלי בתים האם טמא ומדוע?	רבן גמליאל מטמא הכסוי דסבר דהוא נמי חשוב כלי משום שיש לו בית קיבול. וחכמים מטהרים דסברי דכיון דלא נעשה אלא לכסות אינו חשוב כלי.	עדיות פרק ג משנה ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י. מדוע בית שמאי ביו&quot;ט 1) אין טומנים את החמין לשבת 2) אין זוקפין את המנורה 3) אין אופים ככרות עבות?	1) דסברי דאין טומנים אא&quot;כ היו לו חמין טמונין מערב יו&quot;ט.2) דמיירי במנורה של חוליות שנתפרקו חוליותיה, ואין מחזירים אותם דהוי כבונה וסברי דיש בנין בכלים.3) דסברי דאין אופים פת מרובה ביו&quot;ט משום טרחא.	עדיות פרק ג משנה י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יא. מדוע חכמים אוסרים ביו&quot;ט 1) לכבד בין המטות 2) להניח לבונה על גבי גחלים כדי להריח?	1) משום אשוויי גומות.2) משום דלאו צורך לכל נפש הוא שאינו אלא למעונגים ביותר או למי שריחו רע.	עדיות פרק ג משנה יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יב. האם מקרדים או מקרצפים את הבהמה ביו&quot;ט?	"לרבי אלעזר בן עזריה ור&#x27; שמעון מקרדים וכ&quot;ש שמקרצפים. לרבי יהודה אין מקרדים מפני שהוא עושה חבורה אבל מקרצפים. לחכמים אין מקרדין ואף לא מקרצפים דגזרינן קרצוף אטו קירוד."	עדיות פרק ג משנה יב		
